قراءة تفكيكية قصيدة “اظنًك عرفتي “.. كلمات المسرحي والشاعر جمال حسن سعيد

قراءة تفكيكية متواضعة أمزج فيها بين مساءلة النص وكشف طبقاته الخفية وما وراء المعنى الظاهر، ورؤية انطباعية تنطلق من التلقي الشخصي والإحساس الجمالي والتفاعلي ..

تُعتبر “أظنك عرفتي” واحدة من النماذج النادرة في الشعر الغنائي السوداني تتميز بالمشهد الدرامي وأبعاد فلسفية ضمن محاور فنية ودلالية مما يشير إلى تأثر الشاعر بخلفيته المسرحية في صياغة القصيدة.

النص يعتمد الحوارية والدراما؛ “أنا” (المغني/الشاعر) و”أنتِ” والمخاطبة المستمرة بـ “أظنك عرفتي” وتنقلات النص بين المونولوج الداخلي والبوح المشحون بالحركة والإثارة (العواصف، المهب، النهر، الحصان المعربد) كلها تمنح القصيدة حيوية المشهد المسرحي المتكامل وثنائية التيه وجغرافيا العاطفة ومفردات الطبيعة..

القصيدة تأملات عميقة وخواطر تنطق بما يتجاوز المعنى الشخصي إلى تخوم التجربة الإنسانية ومن هذا الأفق يمكننا قراءة القصيدة ضمن ثيمات الفراق والاغتراب تتشكل عبرها هموم الرحيل ومراحل السفر وتعاظم الإيقاع الداخلي والصور المحملة بثقل الفقد واطياف الذكرى والتمني..

“أظنك عرفتي” .. هناك في هذه المساحة الصغيرة بين اليقين والظن يسكن النص معلقا بين الحيرة والاعتراف في فضاء عواصفك “اباري”خيالك مكانا للتأمل يسوقني “ويودًي”..

ابحر مسافرا في نهر تائه مجهول المصب؛ من أجمل صور القصيدة التي يصعب الاقتراب منها بالشرح الأكاديمي وحده؛ لأنها لا تُقرأ من خارجها بقدر ما تُعاش من داخلها فالشاعر لا يكتب عن الحنين والرحيل بوصفهما موضوعين منفصلين وإنما تنقلات وحركة عبر جغرافيا الروح ثم يأتي مصطفى سيد أحمد ليمنحها جسدا وذاكرة..

واللافت أن لغة النص سودانية في نبضها لا في مفرداتها فحسب فالكلمات مثل بتزرع، بيربي، بتصحى، تساور، يزاور، بتجزع، بتهرع تحمل إيقاع الخطاب الحميم في الحياة اليومية.. يوظف في القصيدة فيرتفع بها إلى مقامات شعرية وموسيقية شديدة الرهافة فتصبح جزءًا من جماليات الأغنية تمنح الحزن ملمسا محليا شديد الصدق عميق الدلالة.. وربما لهذا تحديدا كان صوت مصطفى سيد أحمد مناسبا بصورة استثنائية لهذه الكلمات تشعر احيانا كأنه يبحث عنها في مكان عميق من نفسه.. هناك خشونة خفيفة وانكسار ومسافة بين النبرة والعبارة والعبرة.. “هواجسي البتزرع وظني البربي” تعكس الشك والقلق داخل الذات الشاعرة وأزمنة الانتظار.

الاستفاقة الموجعة حيث الجرح حي لا يموت؛ أقول بس نسيتك وجرحك “يتاور” مفردة بالعامية السودانية تعبر عن الألم المفاجئ الملحاح الذي يرفض الخضوع للنسيان يظل خاطرة وطيف وروحك تحاورني تجيبني في زمانك موشحا بالاساور. أقول نسيتك لكن (كيف) مع الجرح ” البتاور” ..

“أقول بس نسيتك

وجرحك يتاور “

حين يصبح الفن وجعا كرمز للالتزام الإنساني والفني ينتقل النص من شكوى الجرح “البتاور” إلى رمز للمبدع ” الإنسان “عذاب المغني” ..والطبل المجدع وشظايا الأحلام والأمنيات..

“أظنك عرفتي

شظايا التمنًى..“

صورة شديدة القسوة والجمال في آن واحد فالطبل لم يعد ايقاعا للفرح .. شيء “مجدّع” متناثر يحمل شظايا التمني وعذابات المغني وأشكال الحزن وجزع الحروف..

“ﺣﺮﻭﻓﻮ ﺍﻟﺒﺘﺠﺰﻉ

ﻣﺘﻴﻦ ﺗﻄﻤﺌﻨﻰ“

الانتقال المفاجئ إلى صورة الفارس والرحيل..في ختام القصيدة تتجلى الرمزية في أبهى صورها؛ الحصان والصهيل رمزية العنفوان، القوة والماضي المليء بالشغف والمقاومة.

هموم الرحيل“

فقدان الدليل والرحيل والركض وراء الآمال هنا تختصر القصيدة نفسها في غياب الوجهة.. نغادر أماكن وشخوصا وذكريات أنفسنا القديمة وتنوء القصيدة برهق السفر والمسافات وصورها المتتابعة رحلة من التعب والحنين والجرح والتيه..

مصطفى سيد أحمد… الشريك الكامن في لحن القصيدة من الصعب فصل النص عن غنائه؛ لأنه لم يكن مجرد مؤدٍّ لهذه الكلمات ..بصوته أعاد توزيع الألم والحيرة بين الحروف والكلمات..ويصبح تكرار المقاطع اعترافا، والمدّ الصوتي انتظارا والوقفة بين الكلمات استراحة للذاكرة المرهقة..

لا يمكن فصل القراءة النقدية للنص عن أداء مصطفى سيد أحمد؛ فقد التقط الفنان الراحل الجو النفسي المشحون بالتوتر داخل القصيدة. تكراره جملة “أظنك عرفتي” جاء كنوع من الاسترجاع اللحني والدرامي لتأكيد الاستفهامات وتحويل الأغنية من مجرد عمل رومانسي إلى نشيد إنساني يعبر عن الغربة والمجهول وذاكرة وفقد ورحيل بلغة تخبئ وراء بساطتها عالما من الصور والمعاني..